CAP I
 ¿ Por qué y cómo se vuelve loco don Quijote?
 ¿Por qué y para qué quiere ser caballero andante?
 ¿En qué modo se relaciona el darle nombres nuevos al hidalgo, al caballo y a Aldonza y hacerse caballero andante?
 ¿Cómo representa el capítulo el conflicto entre la realidad cotidiana y el mundo de fantasía de las novelas de caballería?
 ¿Cuál es el fragmento que mejor caracteriza a don Quijote?
 ¿Cuáles son los rasgos que definen al narrador?

CAP II y III
Temas y problemas.  Mientras don Quijote está en la venta el conflicto entre la realidad de cotidiana y el mundo que ha creado don Quijote es motivo de humor y entretenimiemto:
 1)  Analiza qué situaciones ilustran mejor este contraste y de qué hace que los personajes de la venta se diviertan tanto.
 2) Analiza y comenta:’ Con éstos iba ensartando otros disparates, todos al modo de los que sus libros  le habían enseñado, imitando en cuanto podía su lenguaje’ (56) y ‘a nuestro aventurero todo cuanto pensaba o imaginaba le parecía ser hecho y pasar al modo de lo que había leído, en cuanto vio la venta se le presentó que en un castillo con sus cuatro torres y chapiteles de luciente plata, sin faltarle su puente levadizo y honda cava, con todos aquellos adherentes que semejantes castillos se pintan’(56)
? Parodia: Imitación de una obra literaria o musical con fin satírico o humorístico.  En un sentido más amplio cualquier imatación burlesca de cualquier cosa seria.  Reflexiona sobre esta definición y considera de qué modo y qué momentos de la historia se parodian las novelas de caballerías y los ideales caballerescos.  Ten en cuenta las páginas 928-37.

CAP IV y V
 Compara líneas 20-5 y 105-109 con la ayuda que realmente don Quijote da Andrés y lo el mismo don Quijote piensa que ha conseguido líneas 141-151.  Qué muestra este conflicto, de qué modo se caracteriza al caballero.
La literatura caballeresca y la tradición oral, romances bretones y carolíngios.  Don Quijote se queja no con sus propias palabras sino con romances que cuentan las adversidades de caballeros como Valdovinos, Carloto (Fotocopias romances).  También se acuerda de Abindarráez protagonista de ‘Historia del Abencarraje y la hermosa Jarifa’, incluida por Jorge de Montemayor en su novela pastorial la Diana
Intertextualidad:
Intertextuality

Derived from the Latin intertexto, meaning to intermingle while weaving, intertextuality is a term first introduced by French semiotician Julia Kristeva in the late sixties. In essays such as "Word, Dialogue, and Novel," Kristeva broke with traditional notions of the author's "influences" and the text's "sources," positing that all signifying systems, from table settings to poems, are constituted by the manner in which they transform earlier signifying systems. A literary work, then, is not simply the product of a single author, but of its relationship to other texts and to the strucutures of language itself. "[A]ny text," she argues, "is constructed of a mosaic of quotations; any text is the absorption and transformation of another" (66).

Intertextuality is, thus, a way of accounting for the role of literary and extra-literary materials without recourse to traditional notions of authorship. It subverts the concept of the text as self-sufficient, hermetic totality,foregrounding, in its stead, the fact that all literary production takes place in the presence of other texts; they are, in effect, palimpsests. For Roland Barthes, who proclaimed the death of the author, it is the fact of intertexuality that allows the text to come into being:

Any text is a new tissue of past citations. Bits of code, formulae, rhythmic models, fragments of social  languages, etc., pass into the text and are redistributed within it, for there is always language before and
around the text. Intertextuality, the condition of any text whatsoever, cannot, of course, be reduced to a problem of sources or influences; the intertext is a general field of anonymous formulae whose origin can scarcely ever be located; of unconscious or automatic quotations, given without quotation marks. ("Theory of the Text" 39).

Thus writing is always an iteration which is also a re-iteration, a re-writing which foregrounds the trace of the various texts it both knowingly and unknowingly places and dis-places.
© 1993-2000 Christopher Keep, Tim McLaughlin, Robin Parmar.
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 ¨’Malditos libros de caballerías que él tiene y suele leer tan de ordinario le han vuelto el juicioñ que ahora me acuerdo haberlo oído decir muchas veces, hablando entre sí, que quería hacerse caballero andante, e irse a buscar las aventuras por esos mundos.  Encomemdados sean a Satanás y Barrabás tales libros, que así han echado a perder el más delicado entendimiento que había en toda la Mancha´´ (pg72)

CAP VI
La quema de libros
 ¿Qué libros son condenados al fuego y cuáles no, qué criterio se establece para distinguirlos? ¿Cuáles son las obras que se elogian por su valor literario?  ¿Qué significa todo esto? ¿Qué se discute?
CAP VII
 Tapian la biblioteca de don Quijote.  La familia y amigos utilizan las novelas de caballerías para manipular el mundo cotidiano de don Quijote.
¿Cuál es la importancia de los dineros y las camisas?
 Promesas de don Qujote a Sancho

CAP VIII
Gigantes y molinos
 Economía caballeresca: líneas 9-15, ‘con cuyos despojos comenzaremos a enriquecernos; que ésta es buena guerra, y es gran servicio de Dios quitar tan mala simiente de sobre la faz de la tierra’. Este tema también surge en pg 87 línea 205.  Compara esta concepción económica con el concepto mercantilista que le explica el ventero cuando le nombra caballero.
 ¿Qué significa para tí la aventura de los molinos?
 ¿ línea 290-300?

CAP IX
Cide Hamete Benengeli
Metaficción

http://www.clearcf.uvic.ca/writersguide/Pages/LTMetadrama.html

Metadrama and metafiction are modes of writing that comment on their own activities: they are self-reflexive.

When Shakespeare has Hamlet (1600-1) commenting on the tendency of actors to overact, or when Jane Austen as narrator comments that Northanger Abbey has few pages left, so the problems facing the hero and heroine must soon be over, the reader is being deliberately reminded of the relationship between reader and author.

Pero, por favor, qué me dicen del genio de Cervantes, el primer escritor que reflexiona sobre el acto mismo de la escritura literaria en el Quijote (1605), y Velázquez que explica el mismo concepto en el cuadro Las Meninas (1656).  Noten el vacio que la cultura académica anglosajona hace a todo lo que tenga que ver con el hispanismo (estudio de la literatura escrita en español).
 Historia vs literatura, qué deficiones se discuten en el capítulo.
 ¿Qué tipo de valor de valor le atribuye a la historia escrita por un historiador arábigo?

CAP XI y XII
Cabreros que cuidan de su rebaño vs pastores que andan por los montes cantando la belleza y el desdén de sus enamoradas a imitación de las novelas pastoriles.

 Discurso de la Edad de Oro, alabanza de una edad mítica que representa una noción idealista y útopica de la sociedad y la vida.  La Edad de Oro contrasta en gran medida con ‘estos nuestros detestables siglos’ (99) ¿Qué admira don Qujote de esta edad?
El famoso pastor estudiante llamado Grisóstomo.  La historia desgraciada de un hijodalgo rico que decidió hacerse pastor por amor a Marcela.  ¿Puedes establecer alguna relación entre Grisóstomo y don Quijote?

CAP XIII
Se dirigen al entierro de Grisóstomo

 Don Quijote da un discurso sobre caballeros y novelas de caballerías. ¿Qué efecto causa este discurso en los demás personajes?

CAP XIV
 Entierro de Grisóstomo.  Elegía al pastor.  Los papeles con los versos de Grisóstomo. ¿Qué temas se discuten aquí?
 Marcela.  Compara con qué términos la describen los pastores y cuáles son sus acusaciones con las razones que da Marcela sobre su libertad para amar.  ¿Cuál es la visión de la mujer que se explica estas páginas?  ¿En qué manera se distancia Marcela de los papeles tradicionales de la mujer durante el Siglo de Oro?

CAP XV
Aventura de los yaguenses

CAP XVI y XVII
La venta que es Castillo; Maritornes la hija del señor del Castillo; la arpillera, cendal; el vidrio, diamentes.  Hay una gran diferencia entre el punto de vista del narrador y el don Quijote.  Bálsamo de Fierabrás.  Manteo de Sancho.  Otra vez el problema del dinero.
CAP XVIII
Don Quijote lucha contra un rebaño de corderos que él cree que son grandes ejércitos.
CAP XIX
Enlutados
CAP XX
Batanes. Miedo. Escatología (vómitos, excrementos)

La serie de la venta, junto con la aventura de los carneros, retoma el tema que aparece en la primera salida de don Quijote.  Desde entonces don Quijote interpreta la realidad a través de las lecturas de los libros de caballería. La perspectiva de don Quijote siempre la presenta el narrador como el síntoma más claro de su locura.  Es importante tener en cuenta que la perspectiva equivocada del caballero andante encierra una multiplicidad de significados:

• Cuando don Q ve castillo en vez de venta la confusión indica no sólo una supervalorización, sino también el escenario en el que don Q desempeña el papel de caballero.
• La peculiar relación entre las cosas y las palabras de don Q la explica Michel Focault en Las palabras y las cosas (The Order of Things) en los siguientes términos:  '' Todo su ser /dq/ no es otra cosa que lenguaje, texto, hojas impresas, historia, historia ya escrita.  El libro /novelas de caballerías, romances etc/ es menos su existencia que su deber. Ha de consultarlo sin cesar a fin de qué saber, qué hacer y qué decir y qué signos darse a sí mismo y a los otros para demostrar que tiene la misma naturaleza que el texto del que él ha surgido'' (53) .   ''Don Quijote lee el mundo para demostrar los libros. Todo su camino es una búsqueda de similitudes.  Los rebaños, los sirvientes, las posadas se convierten de nuevo en el lenguaje en el lenguaje de los libros en la medida imperceptible en que se asemejan a los castillos, a las damas, a los ejércitos'' (54).
• En tanto que la relación entre las palabras y las cosas también determinan la locura de d.Q, Focault considera que lo que el texto /la novela de Cervantes/ presenta no se trata de una enfermedad, sino más bien como una inversión de valores y un conocimiento que reconoce que el vínculo entre las palabras y la realidad __el lenguaje y las cosas no es motivada sino arbitraria: ''Don Quijote invierte todos los valores y todas las proporciones porque en cada momento cree descifrar los signos: para él los oropeles hacen un rey'' (5)

Robert Stam.  Reflexivity in film and literature : from Don Quixote to Jean-Luc Godard
  Ann Arbor, Mich. : UMI Research Press, c1985.
(2)  Don Quijote betrays writing itself as a purely textual activity.  Don Quijote betrays a modern anxiety concerning the very possibility of narrative.  How can the artist--in the absence of gods, the muses, or any communal tradition--validate the narrative? How can a modern writer forge a new Odyssey in a world where epic values lost their currency?  The epic order, once intimately linked to a social and mythological ethos, no longer exists, and the artist is thrown back on meager personal resources.  In the face of this historical and ontological challange to the credentials of narrative, Don Quijote maintains the doctrainaire postion that all texts--those concerning Moses and Jessis and those concerning Amadis de Gaula--are authentic.  Modern writers like Cervantes and Shakespeare register, with seismiographic sensitivity, shockwaves that rocked the feudal order and its epistemic underpinnings.  The new science of Galileo, Kepler, and Copernicus cast into disarray the divinely sanctioned social hierarchies as well as the metaphysical certitudes of the Thomist synthesis of the Scriptures and Greco-Roman thought.
(131) The self-conscious novel began with Don Quijote as a parodic summa, mocking in turn epic, pastoral, romance, comedy, and devotional literature.  The self-conscious novel has strong affinities with what Northrop Frye call the "anatomy"  a strand of fiction characterized by digressive strategies and voraciously comic erudition.  The Great anatomists are those whom no genre is lost.  Exploiting the widest possible range of sources, from Sancho Panza's earthly proverbs to don Quijote's celestial flights, they take high and low materials and tease them into art, often seducing minor genres into brillance, as Cervantes did with Renaissance chivalric romance.
(210) The great utopians have paradoxically been the greatest realists, showing extraordinary comprenhension of their time and place, offering penetrating analyses of the social, the economic, and emotional conditions of their historical moment.  Don Quijote's vision of enchanters also fustrate the achivements of the virtous and exalt those of the morally wretched can be taken as a veiled account of real social forces that create a unfair distribution of the rewards of production.  Don Quijote's utopianism operates in the nostalgic mode; he denies the present in the name of the Golden Age.  What will interest us here will be a kind of utopiam realism, characterized by a double movement of revolutionary desire and hardheaded critique, celebration and demystification, utopia and distopia, the sense of potential and the awareness of limits.

 Cap XXII.  En este cap también se ofrecen dos puntos de vista
 completamente distintos sobre una sola realidad: una cadena de
 galeotes.  A) Los guardias piensan que esta gente forzada del rey merece
 que se les castigue por sus delitos. B) D. Quijote, sin embargo,
 entiende que esta situación es injusta y la compara con la esclavitud:
 "Me parece duro caso hacer esclavos a los que Dios y la naturaleza hizo
 libres".  En una simple línea don Quijote expresa todo un pensamiento
 que no sólo incumbe a los presos sino que define cuál es la naturaleza
 misma del ser humano.  ¿Qué implicaciones sociales y políticas tiene
 esta cita de don Quijote?.  Otras cosas a tener en cuenta en este
 capítulo es las numerosas referencias intertextuales al género
 picaresco, las clases deliquentes, la relación entre el arte y la vida?

CORDURA O LOCURA

En el primer capítulo de la primera don Quijote pierde el juicio porque solamente habita en el mundo de sus lecturas.  No obstante, aunque se le haya secado el cerebro del poco dormir y del mucho leer, cabe preguntarse no tanto en qué depara su locura sino cuál es el significado de la misma.  A continuación resumo brevemente el concepto de locura en curso durante los siglos XVI y XVII.

Erasmus de Roterdam (1466 -1536).  The Praise of Folly and other writings : a new translation with critical commentary. Translated, and edited by Robert M. Adams.. New York: Norton, 1989.
The Praise of Folly (published in 1511) is based on a deliberate ambiguity: fools are ridiculous in the eyes of the wise, whereas the wise in turn are foolish in the eyes of the fools.
    (87) You must keep in mind the Greek proverb "Even a foolish man sometimes says something to the point."
    (47) Between delusion and reality there is either no difference at all, or if there is a difference it's all in favor of the deluded fool.  In the first place, his bliss costs him practically nothing, only a bit of self-persuasion.  And then he enjoys it in common with many fools--and nothing is truly enjoyable unless it's shared.
    (39)  There is a kind of madness which is above all things to be desired.  It comes about whenever some genial aberration of the mind frees it from anxiety or worry while at the same timeimbuing it with the many fragances of pleasure.
    (37-8)  Princes do hate truth.  But a strange thing happens with fools, that when they speak truths, even unwelcome truths, they are received with laughter.  In fact, the very same words which, spoken by a wise man, would cost him his life are accepted with incredible pleasure when spoken by a fool.  For truth has genuine power to please, if not accompanied by anything offensive; and this gift God has granted only to fools.

Juan Huarte de San Juan.   Examen de ingenios para las ciencias. Ed. de Guillermo Seres.  Madrid : Cátedra,1989.  (1575)
    (208) Demócrito vino a tanta pujanza con el entendimiento allá en la vejez, que se le perdió la imaginativa, por la cual razón comenzó a hacer y decir dichos y sentencias tan fuera de términos, que toda la ciudad de Abderas le tuvo por loco.  Llamaron a Hipócrates para que viniera a curarlo, llegando al lugar donde habitaba y haciéndole las preguntas que convenían para descubrir la falta que tenía en la parte raciona, halló que era el hombre más sabio que había en el mundo.  Y así dijo a los que lo habían traído que ellos eran los locos y desatinados, pues tal juicio habían hecho de un hombre tan prudente.  Y fue la ventura de Demócrito que todo cuanto razonó con Hipócrates en aquel breve tiempo fueron discursos del entendimiento y no de la imaginativa--puente entre lo sensorial y el entendimiento---donde tenía la lesión.

Don Quijote I Cap XXX (250)  Fuera de las simplicidades que este buen hidalgo dice tocantes a su locura, si le tratan de otras cosas, discurre con buenísimas razones y muestra tener un entendimiento claro y apacible en todo; de manera que, como no le toquen en sus caballerías, no habrá nadie que le juzgue sino por persona de buen entendimiento.

Michel Foucault, Historia de la locura.  México: Siglo  XXI, 1980.
    (58)  En el siglo XVI la locura se convierte en una de las formas mismas de la razón.  Se integra a ella, constituyendo sea una de sus formas secretas, sea uno de los momentos de su manifestación, sea una forma paradójica en la cual puede tomar conciencia de sí misma.  De todas maneras, la locura no conserva sentido y valor más que en el campo mismo de la razón.
    (61)  Si la locura viene a sancionar el esfuerzo de la razón, es porque ya formaba parte de ese esfuerzo: la vivacidad de las imágenes, la violencia de la pasión y de su definitivo vencimiento: pues la verdad de la locura es ser interior a la razón, ser una fuerza y como una necesidad momentánea para asegurarse de sí misma.  De ahí la presencia múltiple de la locura en la literatura de fines del XVI y principios del XVII.
    (345) Todos los acontecimientos del alma, siempre que sean un poco violentos, o exageradamente intensos, pueden convertirse en causa de locura: las pasiones del alma, las contenciones del espíritu, los estudios forzados, las meditaciones profundas, la cólera, la tristeza, el temor, el mundo exterior, en sus variaciones o sus excesos, en sus violencias o artificios, facilmente puede provocar la locura.

 Cap XXIII, XXIV,  XXVII, XXVIII.  Novela interpolada, la historia de la
locura de Cardenio (escrita en parte en su libro de memoria) y la
 deshonra de Dorotea.  En esta historia se presenta el problema del amor
 no correspondido.  Quiero que prestéis atención a las causas que impiden
 a Cardenio casarse con Lucinda y por qué Dorotea no puede casarse con
 Fernando.  Es interesante comparar a Cardenio con Dorotea, mientras que
 la labradora es resuelta y determinada, Cardenio tiene el remordimiento
 de no haber actuado como debiera.  Unas veces Cardenio culpa a Luscinda,
 otras a Fernando, pero sólo admite hacia el final de la historia que fue
un cobarde. También es interesante pensar en la importancia de la
 autoridad y la jerarquía tanto en la familia como en la sociedad
 nobilaria; así como considerar la relación entre Cardenio y Fernando;
 por último la distinción entre apetito y amor.

CARDENIO, LUSCINDA, DOROTEA, FERNANDO
Este cuestionario también es útil tanto para La historia del cautivo como para cualquier capítulo de Don Quijote.

1. Describe brevemente la trama de la historia.
2. ¿Se cuenta la historia en orden cronológico, hay analépsis(flashback), prolépsis (flashforward), presagios (forshadowing?  Si hay presagios qué detectas cuando vuelves a leer.
3. ¿Hay algún tipo de conflicto? ¿A quién(es) afecta(n)?
4. ?De qué modo se caracteriza a los personajes?  A través de la información que nos brinda el narrador, o a través de los comentarios, pensamientos, o-y acciones de los propios personajes.  ?Cuáles son los problemas y las motivaciones de los personajes
5. Dónde y cuando transcurre la acción. Qué relevancia tienen para comprender la historia.
6. ?Cuál(es) es(son) el tema(s) que presenta la narración.  Qué cuestiones ideológicas, sociales, culturales, literarias, filosóficas….etc se discuten a través de este tema.
7. Hay alguna escena o pasaje que que consideres ambiguo o crees que esté desligado de la historia.
8. Qué escenas consideras que mejor ilustran : la caracterización de los personajes, sus conflictos y problemas; el tema/los temas; las cuestiones que se reflejan en el tema.
9. Qué secciones de la lectura consideras que son más importante.  Por qué.
10. De todos estos puntos cuál es el más interesante de todos para tí.  Por qué
Puedes formular el razonamiento del punto anterior en una tesis sólida (the crux of the matter, what is at stake, el quid de la cuestión, el meollo)

TEXTOS SECUNDARIOS (por ejemplo el capítulo de Perry que tenemos para hoy)
1. De qué trata el capítulo, artículo   etc.
2. Cuáles son las ideas centrales
3. Cuál es la tesis de la autora/autor
4. Cómo desarrolla esta tesis, qué argumentación desarrolla, hay alguna contradicción o ambiguedad.
5. Qué información es la más relevante
6. Qué información te ayuda a descubrir o comprender mejor tu lectura (me refiero al texto primario que hayas leído, un capítulo de Don Quijote
7. Qué has aprendido.
8. Cómo puedes usar esta información
 

Género y Sexualidad en la Edad Media y el Renacimiento
 

CAP XXIX, XXX,
Dorotea, lectora de libros de caballerías, se convierte en la princesa Micomicona.  Esta invención forma parte del plan que trazan el cura y barbero para que don Quijote regrese a su casa.  Dorotea es tanto la actriz que da vida a la princesa como la autora de la historia que representa.  En su doble papel de actriz y autora, Dorotea remeda el acto de creación de la novela misma.  Dorotea es autora en la medida que es lectora.  Ella no sólo ha leído novelas de caballerías sino que es capaz de crear a esta princesa a resultas de entender a don Quijote como si se tratase no de una persona sino como personaje dentro de una novela.

CAP XXXI,
 Dulcinea / Aldonza según la ven don Quijote y Sancho: dama / campesina marimacho.  Aparece Andrés, el joven que don Qujote defendió contra su amo, va camino de Sevilla, el centro de la picaresca.

CAP XXXII,
La venta es la encrucijada donde coinciden Cardenio y Luscinda y Dorotea y Fernando.
El lugar donde se discute el beneficio de los libros de caballerías.  Aunque el cura los condene por su falta de verosimilitud: 'Estos libros son mentirosos y están llenos de disparates y devaneos' (262).  El ventero y su familia, en cambio, los defienden.  Encuentran en estas lecturas un escape de en sus pocos ratos de ocio.  La división de opiniones contrapone dos nociones distinta de lectura: aquella que busca la formación ideológica de los lectores (disfrutar y enseñar) y aquella que sólo busca el placer de contar.  Este tema surgirá en el capítulo 47 y 48.

CAP XXXIII, XXXIV, XXXV Dónde se cuenta la novela del Curioso impertinente, novela hallada en una maleta que olvidó un huésped en la venta. Esta novela se incluye en las Novelas ejemplares de Cervantes.

CAP XXXVI
En la venta no sólo se produce el desenlace feliz de las historias de amores no correspondidos, sino que sigue la escritura de varias historias: el cautivo, el debate sobre el yelmo de Mambrino, el encatanmiento de don Quijote

CAP XXXVII
Dorotea prosigue su invención de princesa Micomicona.
Discurso de las armas y las letras.  En esta lúcida exposición don Quijote diserta sobre cuál de los dos oficios demanda mayor esfuerzo y es más útil a la república.  Este discurso sirve de preámbulo al relato del Cautivo Cap XXXVIII.  Tanto el discurso como la descripción detallada de la batalla de Lepanto introducen en la novela la descripción de un suceso histórico.  Este relato interrumpe el discurso de la novela con una historia verdadera.

CAP XXXVIII, XXXIX, XL, XLI
Prosigue la historia del cautivo.  En ella se trata las siguientes cuestiones: los posibles medios de ascensión social viables para la clase noble: iglesia, mar o casa real; el ensalzamiento del ideal de caballero español como soldado que lucha por extender el poderío del imperio; la sociedad mulsumana, en cambio, ofrece lado negativo de este ideal, porque si bien hay ocasiones en que los mulsumanes vencen, su moralidad e integridad se pone en entredicho; Zoraida, escapa de su padre y rescata a Ruy Pérez de Diezma para que la lleve a tierra de cristianos.
    Es interesante reflexionar sobre la figura del padre en el Quijote.  El padre prohibe y premia (Cardenio,  Luscinda, Luis); es irresponsable con la administración de su hacienda (el padre del cautivo). Zoraida es el único personaje que reta la autoridad paterna.

CAP XLII
Llega a la venta el licenciado Juan Pérez de Diezma de camino a Indias con su hija.  El oidor se reencuentra con su hermano cautivo que había dado por muerto.

CAP XLIII
Aparece don Luis, el enamorado de la hija del oidor, un joven muy principal que viaja disfrazado de mozo de mulas.

CAP XLIV, XLV
Aparece en la venta el barbero a quien don Quijote robó la bacía  / yelmo.   Todos los personajes a excepción del pobre barbero están de acuerdo con don Quijote y afirman que lo que ven no es bacía sino yelmo.  La posición de estos personajes se presenta en el capítulo como un deseo por seguirle el juego a don Quijote.  Esto va mucho más allá porque la decesión de convertir en yelmo la bacía significa que estos personajes se adentran en el mundo de ficción que ha creado don Quijote conviertiéndose en sus lectores.  El baci / yelmo también cuestiona la relación que existe entre las palabras y las cosas pues plantea que es el lenguaje el que crea la realiad y no al contrario.

CAP XLVI
El cura y el barbero deciden representar el encantamiento de don Quijote para poder llevarlo a su aldea y curar su locura:
'hicieron como una jaula de palos enrejados, capaz que pudiese en ella caber holgadamente don Quijote, y luego don Fernando y sus camaradas, con los criados de don Luis y los cuadrilleros, juntamente con el ventero, todos, por orden y parecer del cura, se cubrieron los rostros y se disfrazaron, quién de una manera y quién de otra, de modo que a don Quijote le pareciese ser otra gente de la que en aquel castillo había visto'(370).  Los personajes ahora escriben sus propias aventuras para que don Quijote siga leyendo el mundo de fantasía que han creado sus libros y nosotros con él.

CAP XLVII
Todos se despiden en la venta.  Don Fernando se declara como un lector insatisfecho y pide al cura que le escriba en qué ha terminado la historia de don Quijote y su locura.  El ventero le regala al cura los papeles en los que estaban escritos dos novelas ejemplares de Cervantes: "El curioso impertinente" y "Rinconete y Cortadillo".   En el camino el grupo que lleva a don Quijote encantado se encuentra con el canónigo de Toledo, otro lector adicto a las novelas de caballerías y interesadísimo por la locura de don Quijote.  Pese a su interés el canónigo repudia estas novelas por considerarlas "perjudiciales a la república" (378).  Él y el cura entran en un debate sobre poética donde se considera la importancia del decoro y la verosimilitud como partes fundamentales de toda narración: "No he visto ningún libro de caballerías que haga un cuerpo de fábula entero con todos sus miembros, de manera que el medio corresponda al principio y al medio; sino que los componen con tantos miembros, que más parece que llevan intención de formar una quimera o un monstruo que de hacer una figura proporcionada" (379).  El capítulo no ofrece un juicio definitivo sobre los libros de caballerías porque pese a su falta de decoro y verosimilitud este género ofrece al autor la posibilidad de ejercitar su ingenio tanto en lo épico como en lo lírico, o como explica el canónigo: "con todas aquellas partes que encierran en sí las dulcísimas y agradables ciencias de la poesía y de la oratoria: que la épica también puede escribirse en prosa  como en verso" (380).

CAP XLVIII
Quizá esta ventaja la que sucede al canónigo a escribir él mismo una novela de caballería: "He tenido cierta tentación de hacer un libro de caballerías; guardando en él todos los puntos que he significado; y si he confesar la verdad, tengo escritas más de cien hojas" (381).  El propósito de mejorar el género caballeresco revierte en una reflexión sobre las comedias.  Por "las comedias nuevas que ahora se representan" se alude al Arte nuevo de hacer comedias de Lope de Vega y las comedias de este autor.  Según el canónigo estas representaciones: "no llevan ni pies ni cabeza, y, con todo eso, el vulgo las oye con gusto, y las tiene y las aprueba por buenas, estando tan lejos de serlo, y los autores que las componen y los actores que las representan dicen que así han de ser, porque así las quiere el vulgo" (381).  El cura mantiene la misma opinión, a su modo de ver las comedias de ahora son: "espejos de disparates, ejemplos de necedades e imágenes de lascivia" (382). Las críticas de ambos personajes concluyen en una reflexión sobre cuál es el verdadero fin de la literatura. Para ellos todo género literario debe entretener y educar--dolce et utile.  Sancho discute con don Quijote la naturaleza de su encantamiento, según el escudero su señor va preso.

CAP XLIX
Don Quijote sale de jaula para descansar, conversa con el canónigo sobre los libros de caballería. El canónigo invita al caballero a que lea otros libros que "redunde en el aprovechamiento de su conciencia y en aumento de su honra" (389).  Don Quijote responde: "hallo por mi cuenta que el sin juicio y el encantado es vuestra merced, pues se ha puesto a decir tantas blasfemias contra una cosa tan recibida en el mundo y tenida por tan verdadera" (390).

CAP L
Don Quijote prosigue: "los libros que están impresos con licencia de los reyes y con aprobación de aquellos a quienes se remitieron, y que con gusto general son leídos y celebrados por los grandes y los chicos, por los pobres y por los ricos" (393).  En su defensa  don Quijote explica que estos libros entretienen, destierran la melancolía.  En su largo parlamento se discute la importancia de la lectura como pasatiempo, el placer del texto y la cultura de masas en el sentido que cualquiera pueda apreciar los libros de caballerías.

CAP LI
La historia del cabrero Eugenio y Leandra. Leandra es una joven bellísima que desprecia a todos sus pretendientes y se fuga con un soldado, Vicente Roca.  El soldado le roba todas sus joyas y la abandona en una cueva.  Leandra se recluye en un convento y sus pretendientes se hacen pastores.  El cabrero hace hincapié en la ligereza de las mujeres y su inconstancia.  Es interesante comparar este relato con el relato de Marcela.

CAP LII
Don Quijote se ofrece a sacar al Leandra del convento. Eugenio considera que las explicaciones que da el caballero están más cerca de los libros de caballerías que de la realidad, su comentario: "este gentil hombre debe de tener vacíos los aposentos de la cabeza" (403) enfada a don Quijote tanto que los dos se enzarzan en puñetazos.  Sigue que don Quijote arremete contra una procesión porque para él figura una aventura en la él tiene que rescatar a una doncella menesterosa. Don Quijote cansado decide volver al carro. El canónigo se despide del cura y le pide que le escriba para contarle en qué depara la locura de don Quijote.  Caballero y escudero llegan por fin a la aldea.  El narrador se lamenta de no encontrar noticias sobre la tercera salida de don Quijote.  La suerte le depara que encuentre a un antiguo médico que había encontrado en cimientos derribados de una ermita una caja con pergaminos escritos en letras góticas que contenían muchas hazañas de don Quijote, daba cuenta de la belleza de Dulcinea, de la figura de Rocinante y de la fidelidad de Sancho Panza.  El narrador pudo sacar en limpio algunos epitafios y elogios de la vida y costumbres de don Quijote. "Éstos fueron los versos que se pudieron leer; los demás, por estar carcomida la letra, se entregaron a un académico para que por conjeturas los declarase.  Tiénese noticia de que lo ha hecho, a costa de muchas vigilias y mucho trabajo, y que tiene intención de sacarlos a luz, con esperanza de la tercera salida de don Quijote" (410).
    La primera parte de Don Quijote termina con un verso del Orlando el furioso de Ariosto "Forsi altro canterà con miglior plectro"  [Quizá alguien cantará con mejor estilo]

Aparece otro legajo de textos que tendrán que ser traducidos por los académicos de La Argamasilla

Si quieres aprender más sobre metaficción consulta este enlace

 http://www.eng.fju.edu.tw/Literary_Criticism/postmodernism/Metafiction_outline.html
 
 
 

(C) Elvira Vilches, North Carolina State University, 2001